miércoles, 28 de diciembre de 2011

El tercer número, suma y sigue



NOTA URGENTE DE LA REDACCIÓN:
Queridos Circulistas, queridos cepogordistas, queridos lectores y colaboradores:
La gravedad de lo acontecido nos obliga a recordad una norma básica para contribuir a esta modesta pero honrada gacetilla:
Recordamos a ustedes que las contribuciones deben ser originales, y como suele ser costumbre es necesario que el autor cite las fuentes de las que bebe cuando incorpore ideas o pasajes de otros autores a los que debe nombrar. Todos sabemos que no hay sino tradición o plagio. Cepo Gordo se inclina sin fisuras por la primera. Por eso, ante las aportaciones de uno de nuestros colaboradores, sin duda aquejado de algún trastorno pasajero, ha cundido de nuevo la alarma en la Redacción. Seremos discretos y no daremos nombres. No señalaremos con el dedo que es de mala educación. Todos tenemos nuestras debilidades, es cierto, pero es necesario informales de que, una vez más, la Redacción se ha visto obligada a rechazar varios textos firmados por un Circulista que en plena paranoia literaria ha enviado como propios textos de varios moralistas franceses, unos párrafos de Gracián (no breves por cierto), la primera página de La Regenta (La heroica ciudad dormía la siesta, etc.), seis páginas calcadas de las memorias del marqués de Bradomín (rebautizado Celemín para despistar), y hasta unas páginas de ¡¡Colette!! y ¡dos recetas de la Maquesa de Parabere!

Afortunadamente la Redacción está alerta y no le cuelan una. Pero esta alucinada chifladura empieza a producir los primeros perjuicios: Uno de los redactores, ante la sorpresa y el enfado, al fruncir la nariz dejo caer los quevedos al suelo y se le han hecho añicos. Otro dijo que no había visto nada igual desde que “en tiempos de Papá…” y la perorata fue de hora y cuarto, hubo que asistir al resto. Toda paciencia tiene un límite. Queda advertido el insensato.

La Redacción.

El tercer número, todavía.

Vintila Horia, el triunfo de la razón

La biografía de Vintila Horia se nos ofrece como un trágico mosaico del siglo veinte.

Los avatares del escritor rumano resultan un ejemplo esclarecedor de la barbarie y la ruina moral que presidio la primera mitad y la idiocia y manipulación que reinaron en la segunda.

Apresado por el ejército alemán en Viena e internado en un campo de concentración por su condición de funcionario del gobierno del Mariscal Antonescu que había negociado para Rumanía un armisticio con los aliados fue liberado por las tropas inglesas y enviado junto a su mujer a Bolonia donde  logra sobrevivir gracias a su ingenio y la amistad de Papini. Parte hacia la Argentina residiendo durante cinco años en Buenos Aires donde subsiste como profesor de literatura y  pule una lengua española aprendida con dotes de prestidigitador.

Ganador del Goncourt con su exquisita novela "Dios ha nacido en el exilio", renunció al premio tras la campaña de persecución orquestada por el comunismo internacional e instigada desde el gobierno pro-soviético de Rumanía que le acusaba de fascista y reaccionario. Reside en Paris y Madrid para instalarse finalmente en Collado Villalba donde vive desde  mediados de los años cincuenta hasta su muerte en mil novecientos noventa y dos.

Con semejante trayectoria vital no debe extrañarnos que el exilio y la experiencia vital del exiliado conforman los ejes de de su temática literaria. Dotado de una capacidad poco común alimentada por una sólida formación intelectual y moral, Vintila Horia se fraguó como todo gran literato en el duro yunque de los grandes problemas de la condición humana.

Empleando a menudo modelos históricos (Ovidio, El Greco, Rilke...) Vintila Horia enfrenta al lector con los problemas universales que agitan el alma; el sentido de la vida, la orientación personal, el dominio de la pasión, la conciencia.

La experiencia del exilio y la condición del exiliado sirven de pretexto o más bien de escenario para ir desliando los otros nudos de la problemática humana.

Sus personajes hacen del exilio un camino de perfección, una experiencia que el propio autor ha conocido ya ha aprendido a digerir, un apartarse de si mismo, de su raíz material para autoexiliarse de un mundo que no siente como suyo.

Su experiencia personal le conduce a una mayor superación intelectual. Del mismo modo que los llamados a la santidad se elevan por encima de sus debilidades humanas ayudados por una gracia especial y sumamente eficiente, aquí el intelectual conducido al exilio permanente y la persecución se sobrepone fortaleciendo su arsenal intelectual y moral e interponiendo la razón a la barbarie, la poesía a la mentira la fe -el bien- a la desesperanza del mundo materialista -el mal-.

Frente a la persecución nacionalsocialista primero y comunista después, frente al silencio cómplice de los seguidores de una u otra consigna, Vintila Horia se esfuerza en conocer y comprender más y mejor. Estudia, medita, lee, escribe y todo ello le conduce hacia la única verdad y ésta le mueve a vivir de una forma concreta.

No es un esfuerzo pedante ni un ansia de hueca erudición, es la profundización a través de la razón, la necesidad intima de entender y buscar su lugar en el mundo a la espera de ascender la escalera hacia el cielo.

Amante de la tradición y defensor de la cultura occidental de raíz greco-romana y cristiana, para Vintila Horia el modelo más acabado del esfuerzo poético del hombre lo representa el sueño del Imperio Español.

En su novela Un sepulcro en el cielo (Madrid, 1987) se sirve de El Greco para trazar una historia de superación personal que nos apela profundamente. Su capacidad poética le permite trazar la puesta en escena con belleza y eficacia, ahora bien es cuando llegamos al fondo, a la reflexión íntima que todo escritor digno de tal nombre nos hace a través de su obra, cuando Vintila Horia destaca aún más y nos muestra su faceta de gran literato, de pensador serio, de poeta profundo.

Con una pluma fácil y un estilo preciso nos lleva desde lo particular -el drama personal de El Greco- hasta lo universal - el drama del imperio español- proclamando como única salida vital la adhesión a la certeza del mensaje de Cristo y la promesa de la vida eterna.

Es triple, en resumen, la satisfacción que produce la lectura de Vintila Horia; en primer lugar nos entretiene inteligentemente y con ello da cumplida cuenta de lo definido por Somerset Maugham como función de la literatura, en segundo lugar nos hace plantearnos cuestiones esenciales y en tercer lugar nos hace disfrutar de la belleza estética de su creación poética.

Conociendo el escasísimo nivel intelectual y la nula altura moral de los que abrevan en los pesebres oficiales de la España actual no es de extrañar que autor tan sublime haya sido víctima del olvido por parte de la intelectualidad oficial.

A poco menos de veinte años de su muerte, Vintila Horia es hoy un escritor que continúa su exilio en este mundo. Pese a ser autor de una importante y rica bibliografía su obra está en gran parte agotada y salvo la honrosísima excepción de Ciudadela/El Buey Mudo que ha emprendido la re-edición de tres de sus novelas; Dios ha nacido en el exilio, El caballero de la resignación y Un sepulcro en el cielo , Vintila Horia es un autor apartado de la escena literaria y se nos presenta como un caso similar a los vergonzosos ocultamientos de Aquilino Duque, Rafael Sánchez-Mazas o Agustín de Foxá por poner tres ejemplos de los muchos que podrían citarse.

Las causas de este ostracismo son, como casi siempre, una combinación de maldad y estupidez.

Al hablar de maldad me refiero al mal, es decir la obra de los que rinden culto a lo oscuro y al hablar de estupidez me refiero al escaso valor moral y valentía empresarial de aquellos que no publican a un autor por creer que "eso ya no se vende" o bien se trata de una "novela pasada de moda", como si la buena literatura conociera de modas y cómo si el verdadero lector necesitara del crítico de turno para saber lo que es bueno y lo que sencillamente resulta ilegible.

Aquellos que censuran por el mero hecho de que un autor se vincule con una determinada adscripción política (de forma totalmente errónea) o bien por que su obra contenga términos tales como Dios, Imperio, Fe, Razón, son a menudo los que ensucian las páginas de los periódicos y las publicaciones defendiendo la libertad de expresión y la superioridad moral de la intelectualidad progresista. A la maldad unen la ignorancia ya que la razón manifestada a través de la creación supone un acto esencialmente humano y por tanto libre.

Esta reflexión puede parecer un ejercicio de idealismo inútil ya que si la obra no es publicada y difundida su belleza, el bien inherente a su lectura deja de actuar.

No podemos negar que esto es cierto durante un tiempo más o menos largo, pero la Historia nos enseña que todo autor notable deja una huella indeleble y que su obra más tarde o más temprano acaba por recibirse y re-editarse ya que como en todos los aspectos de la vida lo verdaderamente sublime, como el bien, acaba venciendo.

Esta esperanza, si bien reconfortante no nos resulta suficiente y es por ello por lo que desde estas páginas del humilde Cepo Gordo queremos recordar la figura de Vintila Horia y recomendar encarecidamente su lectura convencidos de que leer las obras de los buenos autores es la única forma de sobrevivir entre la mediocridad reinante y que elevar la cabeza hacia el cielo no provoca dolores cervicales sino que permite airear el cerebro y ver que mas allá de la masa y la materia existe un firmamento plagado de estrellas sobre el que reina un sol cuya luz no conoce fin.

Sanglier.
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Ediciones disponibles en español:
Dios ha nacido en el exilio, Ciudadela Libros Madrid 2008.
El caballero de la resignación, Ciudadela Libros, Madrid 2008.
Un sepulcro en el cielo, El Buey Mudo, Madrid 2010.

El Tercer Número continua.



Así se fumo Tato la última compra (o febrerillo loco, de todo un poco)

Tato fuma. A Tato le gusta fumar. ¡Como fuma Tato! Tato es un provocador. Trata el hombre de serlo a su manera, en este tiempo en que sólo produce asombro el hombre honrado, el gesto cortés. Tato trabaja algo. Tato despotrica, pero sabe que cualquier tiempo pasado no fue mejor. Tato quiere ser simple y no meter aquí ni a Proust ni a los bollos de Proust. Pero vamos al asunto. Como por el mes de julio, Tato fue con sus amiguitos a comprar cigarros. Unos habanos como de cuento de hadas, de porche y mecedora, de linos y jipijapa. Tato es práctico, no sueña con cosas imposibles. Con estas cuatro líneas, algo de humo, cuatro libros, algo de licor, tres paseos, una siesta, Tato vive el presente y los mundos que se le antojan. ¡Tato es la pera! Tato es discreto, guarda los secretos de su corazón y no los expone a las miradas de la gachupia. Los habanos, los habanos de las Indias españolas, los humos azules de Pla. Tato fuma leyendo o de tertulia, así que cuando fuma no hace tonterías. Es cosa seria, Tato crece fumando. ¡Regaladle cigarros! ¡Cajas y cajas de cedro español, crudo o barnizado, de a diez, de a ocho de a veinticinco! ¡Fomentad la lectura! ¡Fomentad las instituciones españolas! Así que fueron los amigos y apoquinaron. Tato se enfada: la mitad del precio palatontalaministra. En los días siguientes a la compra Tato, metódico, cuadriculado, con manías de anciano solterón fue tomando algunas notas. Luego lo dejó. Tato es inconstante, voluble, cansino, amigo de metas inalcanzables, vive en perpetuo incumplimiento. ¡Que calor pasó al fumar! Recordad que era julio. Se derretía el mundo, nos acosaban los agitadores de la cuestión climatológica, la gente enseñaba los pies, chancla de goma, espanto indecible.

14 de julio.- Fonseca cosacos (en adelante “Fonseca”): con brandy español Casajuana 100 años. Tato cree que fumó leyendo Cepo Gordo, ese panfleto. Pero lo recuerda como entre brumas, nieblas espesas. Precioso cigarro, capa nervuda y aterciopelada, buen sujetar, no le pondremos pegas.

15 de julio.- Más calor todavía. Rey del Mundo Coronas de Luxe (en adelante “Rey del Mundo”), un poco de ron con lima es apropiado para la estación. Lenta, larga y deliciosa lectura de Alvaro Cunqueiro que nos hace olvidar el “Luxe” tan feo y chillón. ¿No es una contradicción hallar la maravillosa primera parte (Rey del Mundo), para estropearla con la segunda (de Luxe). Ya lo dice el dicho. El cigarro se deja fumar sin resistencia y es aromático. La noche estrellada, estrellas y más estrellas a medida que el tiempo pasa y se mezclan Merlín y Familia, el aroma del cigarro, el Pasajero en Galicia, Casajuana y lo demás.

17 de julio.- Tato sigue leyendo y sigue haciendo calor. Ramón Allones Specially Selected (pronúnciese selezted y en adelante “Ramón Allones”). Que molesto es eso de que quieran enseñarnos inglés nuestros administradores. Esta vez cine, la Púrpura y el Negro. Pero Tato se distrae: el cigarro es más fuerte, al final como un puñetazo, fantástico. Quedaba algo de lo de Tomelloso y no se hicieron ascos.

18 de julio.- Rey del Mundo, en un sarao de disfraces. Si señores, Tato pasó por el aro y volvió a los orígenes: faja, trabuco, polainas, pañuelo en la cabeza y cigarro en boca. Tato es tímido y el humo azulón le acompaña y reconforta, a la vez que lo esconde un poco. Tato, pese al disfraz de trabucaire, es personaje relamido y delicado que no gusta de brusquedades. Tato hubiera querido vestir de maestre de campo del Tercio Viejo de Lombardía y recorrer en sueños el camino de los españoles, con don Luis de Haro, con el conde de Fuentes o el marqués de Leganés, con Sancho de Londoño, con Alba y Gaspar de Robles, o a las órdenes del Cardenal Infante, bajo las aspas coloradas de la cruz de San Andrés.

20 de julio.- Bolívar Petit Corona (en adelante un “Simón”). A Tato como que le gusta fumarse un Simón de vez en cuando. Cigarro de verdad, de los meros meros, humo historiado, un fumar reflexivo, una cosa seria. Simón nos evoca al personaje, un algo triste, español que sembró el odio para separarnos, que no supo ver que habría la caja de Pandora y los truenos feroces del desengaño, para acabar en aquello de que “gobernar en América es como arar en el mar”. ¿Y que fue de Teresa del Toro con quien casó en la Iglesia de San José, cerca de dónde más tarde se abrió nuestra madrileña Gran Vía? Su homónimo torcido, el Simón verdaderamente importante de nuestra historia, que grato y sincero es, fuerte y de una pieza y por eso exigente. Lo fumó Tato esta vez acompañado por dos mujeres, aquella cuyo nombre oculta sigiloso, y Juana Austen, de todos conocida. Si, el cine también casa con el humo. Y digamos que fue necesario el mejor cigarro para vencer la renuencia a sentarse sin tener a Ford delante.

Uno días después (no muchos).- Ramón Allones. Gustó mucho el plan y se repitió. Esta vez con la Abadía de Northanger. La inglesa, ardiente defensora de los buenos modales y de las convenciones sociales de su tiempo, de que las cosas acaben como deben ser, casa bien con el cigarro que arde sabiamente, por utilizar el verso de Mallarmé. Tato fumó con una jarra de agua (y un vaso). La presencia de las buenas influencias se notó ese día.

21 de julio.- ¡Un Fonseca que no tira! No puede transcribirse lo que pensó el Tato del cigarro y de quien lo torció. Hubo que concentrarse plenamente en Mansfield Park. Ya Juana cansa un poquito, los gorritos de seda, los remilgos, todo entre flores y castillos… Pero no seamos injustos, que no pague ella los platos rotos. Esta vez la escritora ha sido más constante en su arte que el veguero (al que no le guste la comparanza como dicen en el solar familiar, que se de una vuelta). Reconozcámosle a Juana Austen el arte de crear algo hermoso, un relato en el que la belleza serena es posible.

22 de julio.- Simón y Jünger. No hay palabras. Y si las hubiera no son para estos apuntes. Tato confunde y entremezcla los tiempos narrativos, siembra la confusión.

¡Me dejaba los San Cristóbal de la Habana! Pues también acompañé a Jünger con ellos, con ron un día, con agua otro, y así, fumando y leyendo, fueron pasando el verano y los calores. Se fueron los días como el humo del cigarro de La Habana. Le hace gracia a Tato recordarlo ahora que el invierno no se acaba. Como me decía hoy un tío con abrigo gris, febrerillo loco, de todo un poco.

Tato

“No me queda un cigarro, hay que convocar a los amigos porque no nos vemos nada. ¡Que ciudad! ¡Que país!” murmura Tato rebullendo en el butacón para mejorar la postura, que la tarde es larga, manta de cuadros sobre las rodillas, gorro de lana, a pie de chimenea, chupando calor cual gato perezoso, mientras fuera llueve a cántaros.



El tercer número: recetas.



MOJE
Dificultad fácil
Tiempo 15 minutos
Ingredientes para cuatro personas o dos que coman mucho.
1kilo de tomate, español, maduro y a poder ser bueno.
Una cebolla, cuatro huevos duros, 250 gramos de bonito en aceite, 50 gramos de aceitunas negras naturales, aceite de oliva y sal.
Preparación: cortar la cebolla y los tomates en trozos pequeños. Desmenuzar el bonito.
En un cuenco mezclar los tomates, la cebolla el bonito y las aceitunas negras.
Añadir aceite al gusto y mezclar de nuevo. Ya en los platos adornar con rodajas de huevo duro y algunas aceitunas más.
Vino recomendado: Clarete Lubol (hoy rosado), bodega Pinedo Meneses, Cigales, Valladolid.
(Tomado del recetario del restaurante Nuestro Bar del Albacete).
ENSALADA MARROQUÍ

Tiempo de preparación: 15 minutos

Ingredientes: 4 tomates, 1 pepino, 1 cebolla, dos cabezas de ajos, aceite, vinagre, sal y pimienta.

Preparación: cortar a cuadros pequeños los ingredientes. En el momento de servir, aliñar con el aceite, vinagre, sal y pimienta. Mezclar bien.

“Brillat-Savarin”

NOTA DE REDACCIÓN: se ruega al Sr. Presidente que, con su acreditado gusto, complete esta modesta receta recomendando los productos a escoger.

Respuesta de la redacción: Al estimado circulista, solo podemos decirle que el único “producto” que puede convertir esta ensalada de pepino en una ensalada marroquí, es el Fez que deberá colocarse en la cabeza el cocinero durante su preparación. Firmado: El Moro Muza.

El Tercer Número: sigue


DESPROPÓSITOS Y DESAHOGOS

            Estamos a veintiocho de febrero de 2010 y finaliza el plazo para realizar la colaboración habitual a la publicación CEPO GORDO.

            En estos momentos y salvando las distancias, uno se da cuenta de la soledad de los escritores y columnistas; el miedo escénico o pavor al folio en blanco, por más que nos hayamos pasado al A-4, marginando al tradicional folio de toda la vida con copia en papel cebolla.

            Empezamos bien, ya tenemos dos párrafos sin haber dicho nada; en menos de una año me saco el doctorado en columnista y tertuliano para todo.

            En serio, el tema que voy a tratar ha sido comentado en prensa rescrita y digital, radio y televisión. Supongo que también en foros de Internet pero como no los frecuento, no puedo asegurarlo. La manida y sobada solidaridad.

            De un tiempo a esta parte, no podemos prescindir de esta palabreja. En España siempre se ha hablado de caridad, caridad con el prójimo. Ahora no, utilizamos solidaridad –realmente uno no sabe muy bien lo que comprende, pueden ser unos calcetines rotos del vecino del 3º o al compadre que se le ha muerto la vaca en el huerto de al lado-, palabro vacuo y desde luego “laico”. Que el vocablo caridad tiene un rancio tufillo religioso y además fascista, y ¡qué demonios! Clasista tope.

            Cuando yo era joven y no se descojonen los lectores, me enseñaron aquello de que “tu mano izquierda ignore lo que hace tu mano derecha”. Que los más versados que yo en las Sagradas Escrituras puntualicen la frase o me reprendan si he errado

            Ahora no, la solidaridad es pública, con luz y taquígrafos, con focos y televisiones, palmeros  y espectáculo. Eso sí, la discreción de los dineros sigue siendo la misma. El rendimiento de cuentas o el destino final de aquellos queda en una especie de limbo.

            Pero lo que más que retuerce las tripas son aquellos seres de dos patas que se dedican a estos menesteres con publicidad y alevosía y, sobre todo: con dineros del prójimo y la estupidez a cuestas.

            Este desahogo viene a cuenta de un episodio, a esta fecha no solucionado, que nos afecta a todos directamente.

            Tres especímenes de dos patas, pertenecientes a una asociación benéfica catalana, de esos que viven de las subvenciones rebañadas en el pesebre nacional, se van a África por carretera a ayudar a los pobres negritos.

            Por supuesto con gran despliegue informativo e incluso colgando la ruta y su situación en Internet, que mola mucho y está de moda.
            Evidentemente, pasan del Ministerio de Asuntos Exteriores y de las embajadas y consulados. Para qué vamos a consultar la Web del Ministerio con las advertencias de rigor sobre el peligro en la zona; si nosotros somos muy buenos y vamos a ayudar a esos pobres desgraciados; nos tenían que lamer la planta de los pies de purito agradecimiento (y no digo otra cosa porque sé que alguna señora va a leer este panfleto y prefiero ser comedido)

            Total, que allá que van con sus todo terreno, sus camiones, su ayuda, su Internet, etc.

            Pero qué pena, no contaban con unos moritos de esos, de nuestra Alianza de Civilizaciones, que nos quieren tanto; tanto que quieren volver y quedarse como hace unos siglos y que nosotros volvamos a ser lo que éramos durante esos siglos: unos putos esclavos sin derecho a túnica, velo o turbante, que eso sólo lo llevan los pata negra. Nosotros: a recoger jabón del suelo y gracias

            Esos moritos, qué desagradecidos, secuestran a nuestros pobres solidarios y se dedican a pedir un rescate millonario. Claro que viendo nuestros antecedentes, es normal y además  hay que actualizar las cifras que hay mucho vaivén con las divisas y no es cuestión de perder dinero. Además, estos tontos pagan.

            Y ahora llegamos al nudo gordiano de la cuestión. Por solidaridad el Gobierno moviliza a sus funcionarios, embajadores, cónsules, célula ministerial de crisis, CNI, autoridades de países vecinos e incluso de la Unión Europea. No se puede dejar abandonadas a unas personas tan solidarias y buenas.

            La asociación pesebre, digo benéfica, catalana, aunque podría ser perfectamente de Albacete, exige responsabilidades al Gobierno por no liberar inmediatamente a sus asociados y reclama el pronto pago y la liberación. Ellos sin poner un duro. Faltaría plus, para eso sí está el Estado.

            Total que el Gobierno va a pagar un pastón en dólares –oficialmente no se paga nada, pero de algún lado salen- con lo cual yo voy a ser solidario a la fuerza de tres tontonabos que se dedican a jugar a la beneficencia, perdón, solidaridad.

            Y eso constantemente; españoles detenidos en terceros países por traficar con droga, tarados mentales que suben a montañas en plena ventisca. El pobre estresado que va a hacer un retiro espiritual entre los somalíes.

            Pobrecitos, no se les puede abandonar, tenemos que ser comprensivos y solidarios. Aunque nos cueste un ojo de la cara, ojo que ya no nos queda porque el Gobierno se lo ha gastado todo con alegría y alborozo.

Solidaridad, cuantas memeces y cuantas estupideces se dicen y hacen en tu nombre.

            Perdonen ustedes el desahogo, pero tirar el dinero con pólvora de rey, sobre todo cuando parte lo tengo que poner yo, me repatea mucho, sobre todo si es fin de mes y no eres funcionario ni banquero.
Ustedes lo pasen bien
Deca

martes, 27 de diciembre de 2011

EL TERCER NÚMERO: Fernando VII y la estadísitica circulista.


Fernando VII y la estadística circulista.

Yo comprendo que al que no fume y no le interese el tabaco esto se le caiga de las manos. Lo digo porque, al que fume, le importará menos: irá chupando del cigarro y los ojos pasaran distraídos sobre estas líneas y sus estadísticas.

No hay cosa que me moleste más que un libro sobre tabaco en el que o bien no se hable de España, o bien se la mencione como de pasada, a manera de perdonavidas. Y es relativamente frecuente. Y es una de esas cosas que hay que desterrar para siempre. España es el tabaco, y sin España el tabaco, tal y como lo conocemos hoy, es inexplicable.

La historia de España, y también su situación actual se han asomado a los contenidos de Cepo, pero sólo de refilón. Salvo un artículo del Presidente (¡¡Viva el Presidente!!), nadie ha entrado todavía al trapo. Tampoco lo haremos ahora. Quedará la cosa en una evocación tangencial, como de pasada.

Fernando VII no tiene buena fama y se le ha considerado un mal rey, tal vez el peor, salvo que otro le pueda hacer bueno todavía. Dios quiera que no. Le tocó una época especialmente difícil, la de la transición del antiguo régimen hacia la modernidad, el constitucionalismo y el sistema del estado de derecho liberal, con el lastre terrible de la francesada, verdadera catástrofe que corto en seco los mejores impulsos de nuestro siglo XVIII. Pero hasta del Narizotas se puede sacar algo bueno. Por ejemplo, la decisión de convertir el edificio del actual Prado, destinado a observatorio, en museo de pinturas o la decisión de liberalizar la producción de tabaco, poniendo fin al monopolio de la Real Factoría de Tabacos de la Habana y a su estanco, otorgando la libertad de cultivo, fabricación y venta de tabaco “tanto en la Península e islas adyacentes como en las provincias ultramarinas”. Se podrá discutir si lo hizo de buena gana a no.

De una lectura veraniega de Pío Baroja procede esta evocación del rey, que nos interesa en particular porque contiene una referencia a su afición por el tabaco habano:

Aunque no tenía más de treinta y dos años, estaba grueso y calvo, su cara morena, su grande y arqueada nariz, que casi se le juntaba con la barbilla, saliente y también arqueada, en sentido contrario, daban a esta fisonomía una expresión muy desagradable. Los ojos grandes y negros, disimulaban algo la poca nobleza de sus facciones.
Encima de la mesa había un montón de papeles, una carpeta, una escribanía y varios cigarros habanos amontonados”.

Sigue un reenvío a los apéndices del libro y a una nota que transcribe el siguiente pasaje de las Memorias de Alcalá Galiano: “Había en la Habana una fábrica de cigarros que surtía al Rey. Fumaba treinta o cuarenta al día. Todas las mañanas mandaba colocar una caja en la antecámara para la gente del servicio”.

Llegados a este punto queremos aclarar que no fumamos ni en un mes lo que el Rey en un día. Es más, probablemente fumemos menos que pudiera hacerlo el servicio de Su Majestad. Y seguramente hacemos bien, por salud y por dineros. Resulta que el cigarro habano va camino de convertirse en un lujo al alcance de pocos, si las cosas siguen así. Veamos: habanos, un servidor, desde los 18 años ha podido comprarlos y fumarlos en España sin grandes cuestiones ni cargos de conciencia. Recuerdo haber comprado Montecristo en pequeños estancos de pueblo, dónde no resultaba extraño pedirlos ni que los sirvieran. El contraste con la Faria habitual de entonces era muy grande, pero más de sabor y fortaleza que de precio. Era más caro claro, era un cierto capricho, pero ni mucho menos se tiraba la casa por la ventana. Recuerdo en París la cara que me puso un estanquero cuando le pedí un Romeo y Julieta, con algo así como veintidós años. Peor debió de ser la que se me puso a mi cuando me toco pagarlo. Acababa de adentrarme sin saberlo en el mundo del más absoluto lujo. Lo que en España era accesible dentro de un orden, en Francia cobraba dimensiones de satrapía asiática. No en vano el tabaco era en España algo habitual desde el siglo XVI y Cuba una provincia española hasta su triste separación. Pues se ve que nuestros amigos progres, que tan mal nos conocen y tanto reniegan de lo que ignoran, quieren hacer del habano un producto de lujo, a la francesa, liquidando de paso una tradición más. Veremos a ver que pasa. A continuación unos ejemplos, queden con la fría estadística a modo de despedida.
T.
Cuadro Estadístico.

Advertencias:
Primera.- La información que a continuación aparece puede herir la sensibilidad del lector. Advertido queda, el Círculo declina toda responsabilidad.
Segunda.- Las vitolas sobre las que se ha realizado la muestra se han elegido al azar. Son de tamaño intermedio. Con las grandes ni nos hemos atrevido.
Tercera.- No son representativas de lo que fuma el Círculo, que es mucho más modesto y económico. No empiece la gente a echar cuentas. Además, últimamente estamos ya dudando si volver a tiempos de la juventud (Faria) o empezar a fumar abanos (sin hache).
Cuarta.- Nos preguntamos: ¿podría el monarca convidarnos a tabaco y así hacer una demagogia con alguna utilidad?


Mayo 2004
Febrero 2010
Incremento de precio.
Bolívar Petit Corona [Mareva, cepo42, long 129]

Caja de 25: 88,75 €
1 cigarro: 3,55 €
caja de 25: 128,75 €
1 cigarro: 5,15 €
Subida de 40€ (45%). Casi ná.
Sancho Panza Molinos
[Cervantes, cepo 42, long 165]

caja de 25: 125€
1 cigarro: 5€
caja de 25: 173,75€
1 cigarro: 6,95€
Subida de 48,75€ (39%). Temblando estamos.
Hoyo de Monterrey, Epicure nº1
[Corona Gorda, cepo 46, long 143]
caja de 25: 182,5€
1 cigarro: 7,3€
caja de 25: 243,75€
1 cigarro: 9,75€
Subida de 61,25€ (33,56%). Sudores fríos.
Punch Punch
[Corona Gorda, cepo 46, long 143]
caja de 25: 171,25€
1 cigarro: 6,85€
caja de 25: 230€
1 cigarro: 9,20€
Subida de 58,75€ (34,30%). Acogotaos...


Bibliografía selecta.



·         Anales del Círculo del Humo Azul. Compendio histórico estadístico. Una joya pendiente de publicación.

·         Ceferino Cifuentes Cayo “Cefe”: Torcedores y Torceduras, tribulaciones conyugales de un fumador de habanos. Editorial El Colmado, La Habana, 1896.

·         Celestin Dupin Lavé: Mallarmé et la giclure de tabac. Roman. Editorial Instant Parfum. Paris, Francia.

·         Reynaldo González. El Bello Habano. Editorial Ikusager.

·         Varios Autores. Fumar en el Descansillo. Manual de Autoayuda para Fumadores. Editorial Marceliano 1993.

·         H. T. S. Hupman. Freud los Fumaba. Habanos en el Diván. Succión Editores.

EL TERCER NÚMERO: Indice


Contenido
El Tercer Número
Fernando VII y la estadística circulista Pág. 4.
Crónica del Nuevo Mundo Pág. 5.
Despropósitos y desahogos Pág. 7.
El Decano en la  cocina Pág. 9.
Así fumó Tato Pág. 10.
Vintila Oria Pág. 13.
Entrevista del Presidente Pág. 16.
Crónica Mundano Purera Pág. 20.

Rincón poético de Mr. Renard Pág. 22.
Perros, coyotes y circulistas Pág. 23.
Que no salgan los sacerdotes Pág. 25.
El habano en la red Pág. 30.
Un artículo de Julio Camba Pág. 32.
Galería de fumadores, H. Villa-Lobos Pág. 35.
Página final con marquillas cigarreras: la Virgen de la Caridad del Cobre y una de la serie la Vida del la Mulata. 


EL TERCER NÚMERO

Vamos a ir colgando, las cosillas del tercer número que salió hace tiempo ya. Empezamos con el editorial.


El tercer Número

“(…) probablemente es por eso por lo que los holandeses son muy afectos a este juego, como lo son al tabaco, de cuyo influjo sedante, aunque él nunca fumó, Johnson tenía muy alta opinión
James Boswell
Vida de Samuel Johnson

            Volvemos en este número a traer para darnos brillo al doctor Johnson. El sabrá perdonar nuestro atrevimiento. Pensamos que puede que hasta sonría al ver como nos atrevemos con una gacetilla al estilo de aquellas que el mismo editó por su cuenta, o en las que participó casi anónimamente, firmando con una inicial, pero delatado por su extraordinario talento. Es en esta parte dónde nos reconocemos mucho más humildes y rogamos indulgencia al lector de este modesto divertimento, sin mayores pretensiones.
            Y llegamos a lo nuestro. Si hay una cosa gratificante en este día a día nuestro, no siempre colorido, es esto de echarse cuatro líneas para Cepo Gordo. Como ya es tradicional, empezamos por festejar la continuidad de Cepo. Seguimos vivos, el cepogordismo avanza y no se detiene. Y por lo visto y lo que en estas páginas podrá leerse, seguimos y fumamos, mal que le pese a los responsables de nuestros impuestos especiales.
Habíamos pensado encabezar estas líneas editoriales con una cita bíblica para hablar de España, pero nos hemos moderado. Conservamos la cabeza fría todavía, y además, teniéndola llena de humo, poco se puede esperar… Pese a ello el tema de España se hace presente en este número, aunque de forma indirecta. El viaje aparece de nuevo. Tenemos la crónica del realizado a una república hermana, el análisis crítico del viaje moderno a manera de desahogo (del crítico) y hasta el viaje interior, por tierras de España. Hay algo de toros, de nuevo, alguna reseña literaria, y hasta una primera entrevista dónde el lector interesado encontrará una referencia al origen freudiano de estas páginas. El sagaz reportero exprime al entrevistado como a una aceituna. Por cierto, no nos ha abandonado la cocina, dos recetas: un postre y una ensalada barroca. Tal vez al hilo de la cocina se haya abierto paso tímida y meritoriamente, por primera vez, la lírica en forma de versos. Los pioneros abriendo camino, con el valor de siempre. Algunas secciones se van haciendo fijas, ya lo verán los suscriptores que tengan los números anteriores, si no se les cita en cierta crónica, no existen para el Mundo...
Finalmente, aunque voluntariamente estamos fuera de la red, no por ello renegamos de ella, ni dejamos de reconocernos personajes digitales. Contamos en este número con las primeras reseñas y referencias de contenidos alojados en el mundo sin papel.
Para terminar volvemos un momento a Samuel Johnson, que Cepo Gordo no da puntada sin hilo. Era de salud frágil y no fumaba. ¿Pero no es su actitud ante el tabaco un ejemplo de tolerancia? Le preguntaba una vez una dama como había podido definir cuartilla, referido a la anatomía equina, como “la rodilla de un caballo”, y respondió al punto: “Por ignorancia, señora; por pura ignorancia.” Pues eso. No se aplicarán la lección los trotapáramos que nos gobiernan.
CepoGordo, marzo del 2010.

FELICES PASCUAS

Deseamos a los cuatro pillos que se asomen a este panfletillo, que ya ni papel tiene, UNAS MUY FELICES PASCUAS DE NAVIDAD. 
Así de escandaloso, como suena, en español, sin palabrejas extranjeras, sin mericrismas ni otras cosas horribles.


FELICES PASCUAS DE NAVIDAD


lunes, 26 de diciembre de 2011

CULTURA OFICIAL, UNA VIEJA HISTORIA DE CESIONES Y CONCESIONES

Los recientes nombramientos de Wert y Lasalle dejan claro una lamentable tendencia que ha acompañado a los políticos de la "derecha sociológica" desde hace décadas. 
El complejo amparado bajo la denominación "cultura" se ha dejado en manos de la izquierda y sus diversas avenidas multiformes y plurisémicas.
Tanto la "cultura" en el ámbito educativo y universitario cómo la "cultura" en la creación, producción y difusión han sido y son coto casi exclusivo de los representantes de lo política e ideológicamente correcto que es, por supuesto, lo que en cada ocasión considere oportuno el pensamiento progresista anti-hispánico y por ende anticatólico. 
El desinterés de la derecha sociológica española por los asuntos de la creación y el pensamiento resulta entre cómico y patético.
En determinados medios la letra impresa es mirada con recelo y la creación parece una actividad más propia de gentes marginales que de personas que están en el mundo, como si ese mundo estuviera exclusivamente constituido por la cuenta corriente, el gasto y la horterada ladrillera.
El medio cultural que viven en gran medida de las subvenciones directas e indirectas del poder (a cuenta del presupuesto, por supuesto) ha sido dejado en manos de la izquierda y sus adláteres.
Aquellos que esperaban que el nuevo gobierno se orientara hacia una regeneración social pueden esperar sentados. 
Los políticos del arco centro-derecha carecen de interés por las cosas del seso y el alma y se centran más en otras glándulas del organismo. Para mucha de su gente la cultura es algo progre per se y por tanto es mejor repartirse las funciones, ellos a la pasta y los progres a la cultura.
Tal es la falta de miras en estas cuestiones que uno ha de pensar que no es simple estupidez sino auténtica mala fe.
Lo que no se dan cuenta, ni van a admitir nunca, es que entregar el mundo de la idea y la creación a la progresía es la mejor forma de armar al enemigo ya que lo único que triunfa a largo plazo es la idea.
Nadie recuerda quien financió un puente ni en muchos casos quien decidió erigirlo en cambio permanecen vivos los sonetos que se inspiraron en su belleza, las novelas que situaron la acción en el mismo y los ensayos acerca de su valor arquitectónico o su oportunidad política.
Al perpetuarse la cesión del terreno intelectual a la progresía y conceder a sus medios el negocio cultural, lo único que hace la centroderecha es ahondar en su ruina futura y de paso enterrar aún más si cabe cualquier resto de lo que la cultura española fue.
No creo que les importe, creo incluso que a muchos les alegra, eliminar los restos de la tradición es una actividad en la que progresía, centro-derechismo y jerarquía eclesiástica se encuentran a gusto. 
Hacer cuentas con la herencia cultural hispana es algo que gusta al progre casi más que contemplar el saldo de su cuenta corriente.
Asistimos entristecidos a este espectáculo abominable y mientras escuchamos las voces que hablan de libertad, pluralidad, multiculturalidad... palabras huecas que no dicen nada.
Entre unos y otros van matando a la cultura hispana  y  como si de un ritual macabro se tratase se entretienen en irla enterrando a trozos a los acordes de una marcha fúnebre posmoderna de la cual se cobrarán los derechos de autor y se financiarán las difusiones, no olvidemos el dinero, nunca, porque al final es lo que une a todos y a todos importa.
Sanglier.

jueves, 22 de diciembre de 2011

NUEVO GOBIERNO, VIEJAS HIPOTECAS

"Se habla mucho de que a esta casa, el ministerio del Interior, le va a tocar una especial responsabilidad en eso que se ha venido a llamar 'la gestión del final de ETA'. Y se ha llevado de manera ejemplar, que lo sepa todo el mundo. Me consta que el ministerio del Interior en ningún momento ha dejado en suspenso el Estado de Derecho, ni lo va a dejar. Se ha hecho un trabajo ejemplar".

Estas han sido las palabras pronunciadas por D. Jorge Fernández Díaz nuevo ministro del Interior. ¿A quién pretende engañar? No lo se pero realmente uno se queda estupefacto al escuchar/leer semejantes palabras que son falsas, tristes y feas.

El nuevo gobierno que ha sido calificado por Mariano Rajoy como un "gobierno competente" se nos antoja un gobierno de compromiso diseñado para que nada cambie más allá de las imprescindibles medidas económicas para evitar la quiebra total.
Rajoy, como no, cuenta con el beneficio de la duda. No seré yo, por el bien de España, el que desee que su andadura culmine en un fiasco, ahora bien hay que convenir que algunos de los síntomas iniciales son preocupantes y se intuye el pasteleo y el pasar página tan querido por la pseudo derecha patria.

Las carteras de interior, justicia, asuntos exteriores y defensa (citadas sin orden de importancia) huelen a pasteleo, si señores, pasteleo tendente a dejar que las cosas sigan così cosá en determinados asuntos esenciales que atacan al fondo del horrible "pacto" en el que se enfanga nuestra política desde la mal llamada transición.

Los cambios fundamentales que se requieren en justicia e interior no parecen asegurados con sendos ministros que tienen más pinta de transigir y marear la perdiz que de ir al fondo de las cosas con la mente puesta en el bien común.

En defensa, imagino que habrán tratado de poner a un señor que sea capaz de gestionar las deudas y la parte administrativa del invento, en cuanto a la dignificación de lo militar y la recuperación del papel que el ejército juega en un viejo país como el nuestro imagino también que cómo no interesa a casi nadie (incluidos muchos militares) lo dejarán para otra legislatura, es decir para nunca y si desaparece pues nada hombre, ya era hora que somos modernos y siempre nos puede defender otro que son ganas de pensar en cosas serias..

Otra humorada es hacernos creer que la vicepresidenta vaya a "controlar" el CNI.

Si como me temo el gobierno Rajoy evita coser las tripas de interior y no arreglar lo que Aznar dejó "suelto" en su segundo y nefasto mandato que acabó en el 11-M, ruego a Dios que no tengamos que lamentarlo porque la Historia nos enseña que España es una tierra proclive al enjuague, el apaño y la conspiración.

Iremos viendo dónde nos lleva esta nueva ola de la tecnocracia posmoderna, espero que no ardan demasiadas cosas serias en la falsa pira de la eficacia.

Sanglier

NAVIDAD


No hemos asumido todavía que la Navidad está al llegar. Tuvimos un destello muy intenso y profundo el domingo pasado, en Misa, cuando el sacerdote inspirado habló, con palabras sencillas, en aquella iglesia recogida, de la llegada del Misterio del nacimiento de Cristo.

Clásicos - No se yo por qué, pero estos versos me suenan como a pura España, que buen decir y que gracia.


Hermana Marica,
Mañana, que es fiesta,
No irás tú a la amiga
Ni yo iré a la escuela.

Pondraste el corpiño
Y la saya buena,
Cabezón labrado,
Toca y albanega;

Y a mí me podrán
Mi camisa nueva,
Sayo de palmilla,
Media de estameña;

Y si hace bueno
Trairé la montera
Que me dio la Pascua
Mi señora abuela,

Y el estadal rojo
Con lo que le cuelga,
Que trajo el vecino
Cuando fue a la feria.

Iremos a misa,
Veremos la iglesia,
Darános un cuarto
Mi tía la ollera.

Compraremos dél
(Que nadie lo sepa)
Chochos y garbanzos
Para la merienda;

Y en la tardecica,
En nuestra plazuela,
Jugaré yo al toro
Y tú a las muñecas

Con las dos hermanas,
Juana y Madalena,
Y las dos primillas,
Marica y la tuerta;

Y si quiere madre
Dar las castañetas,
Podrás tanto dello
Bailar en la puerta;



Y al son del adufe
Cantará Andrehuela:
No me aprovecharon,
madre, las hierbas.

Y yo de papel
Haré una librea
Teñida con moras
Porque bien parezca,

Y una caperuza
Con muchas almenas;
Pondré por penacho
Las dos plumas negras

Del rabo del gallo,
Que acullá en la huerta
Anaranjeamos
Las Carnestolendas;

Y en la caña larga
Pondré una bandera
Con dos borlas blancas
En sus tranzaderas;

Y en mi caballito
Pondré una cabeza
De guadamecí,
Dos hilos por riendas;

Y entraré en la calle
Haciendo corvetas,
Yo y otros del barrio,
Que son más de treinta;

Jugaremos cañas
Junto a la plazuela,
Porque Barbolilla
Salga acá y nos vea;

Bárbola, la hija
De la panadera,
La que suele darme
Tortas con manteca,

Porque algunas veces
Hacemos yo y ella
Las bellaquerías
Detrás de la puerta.

Luis de Góngora y Argote