EL MANIFIESTO

En la edición impresa de el diario El País ha aparecido (en forma de anuncio) un manifiesto de dos páginas titulado "Por un Gobierno de progreso. Por un acuerdo de PSOE, Unidos Podemos y Ciudadanos"

 

El manifiesto suscrito por 450 personas se publicita como "una iniciativa política, social y ciudadana, abierta a organizaciones, colectivos y personas que quieran suscribirla" y a ese efecto ofrece unos datos de contacto y hasta una página de internet (www.gobiernodeprogreso.es) donde se puede consultar el texto.

 

A mi esta iniciativa no me sorprende lo más mínimo, de hecho me parece muy razonable que los firmantes y gentes de similar sensibilidad y cacumen promuevan la versión 2.0 "low carb" y eco friendly" del Frente Popular de hace 80 años.

 

El manifiesto está pesimamente redactado y repite machaconamente  los mantras que son comunes en los medios afines al "progresismo post 15 M".

 

En el manifiesto se han resaltado en negrita algunos puntos o "verdades" que consideran claves en su mensaje al pueblo, vamos a comentar los más jugosos:

 

CAMBIO Y REGENERACION DEMOCRÁTICA: los sufridos españoles llevamos leyendo y oyendo lo del cambio desde 1982. El resultado de las sucesivas llamadas al "cambio" ha sido siempre el cambio a peor para el español medio y el cambio a mejor para la hacienda y economía de los promotores. En cuanto a la regeneración democrática, la izquierda patria tiene el monopolio de la pureza política y sólo ellos son demócratas, el resto no. Más memeces viejas que se repiten una y otra vez sin el menor espíritu crítico.

 

GOBIERNO PROGRESISTA: un posible gobierno liderado por los actuales responsables del PSOE y la patulea podemita puede llamarse progresista pero no pasa de ser progre y cutre. A Ciudadanos le han metido en ese lío para hacer de comparsa, de cabezudo, de tragasables o de tonto útil, según el gusto estético de cada uno.

El progreso es mejora y superación, con esta gente vendría el oscuro invierno de la cura de almas y el tórrido verano de la revancha y la incuria (véanse los gobiernos municipales de Madrid y Barcelona como ejemplo).

 

OTRAS POLITICAS: en España llevamos sin ver "políticas" milenta de años como dicen en La Mancha. Si por "otras políticas" debemos entender la combinación de los programas de las fuerzas convocadas en este coito de la alegría y el amor sin fronteras, entonces sugiero al personal que se prepare a fondo porque viene curva....y cerrada.

 

OPCION CONCRETA DE PROGRESO: me remito a lo anteriormente dicho.

 

RAZONES SUFICIENTES: los impulsores y firmantes son plenamente conscientes de ser los depositarios de la única legitimidad democrática en España. Es decir que su argumento no admite debate ni refutación. La horda progre tiene que mandar YA, a ver si nos enteramos.

 

ACORDAR UNOS MÍNIMOS QUE SATISFAGAN LAS DEMANDAS CIUDADANAS: la extrema izquierda progre se erige en la única intérprete de la realidad y las necesidades ciudadanas. Los ciudadanos son sólo los que les votan y obedecen, los que leen sus medios y compran sus productos. El resto son gente que está para pagar impuestos y callarse. Son fachas, gente despreciable que les traen horribles recuerdos de una sociedad dónde no podían expresar sus múltiples sensibilidades. Los mínimos  a los que se refieren consisten en asegurarse el control, de rentas por parte del Estado y la cesión al contubernio progre de la gestión social de esos recursos que, obviamente se harán en atención preferente a las necesidades de  "el país".

 

Este frentepopulismo de nuevo cuño insiste día si y día también en que su objetivo es detener los recortes del gobierno del PP. Pues bien sin que el que esto escribe tenga en absoluto ninguna estima a Mariano y su Banda del Empastre, lo que no puede hacerse es asumir la mentira sin más. El PP es un desastre y el gobierno de Rajoy ha sido una calamidad, ahora bien, no ha recortado prácticamente nada de lo que tendría que haber recortado y de hecho las tasas de cobertura de "necesidades sociales" en España están entre las más altas de Europa y de la OCDE. Y estos son datos fáciles de contrastar, no opiniones glandulares.

 

En el manifiesto se emplean dos de las expresiones favoritas del sindicalismo: "conquistas sociales" y "libertades consolidadas", pues bien, aquí tampoco se dice la verdad porque el gobierno del PP ha sido fiel continuista del PSOE del zapaterismo.

 

El PP se ha entregado con armas y bagaje a las políticas sociales de la izquierda en todos los terrenos que ha considerado convenientes y necesarios: familia, terrorismo, educación, cultura.

 

Botón de muestra es la reciente Ley de Identidad y Expresión de Género aprobada por la Asamblea de la Comunidad Autónoma de Madrid de la que tendré ocasión de hablar en una entrada posterior.

 

El argumento de que el PP es un ente fascista y capador de libertades es pura y simplemente falso.

 

El PP ha actuado como un partido socialdemócrata en sus políticas económicas y sociales, los pequeñísimos ajustes efectuados han sido fruto de la presión directa y el mandato de los mandarines de la Unión Europea.

 

No creo que los redactores del manifiesto sean un grupo de gentes inocentes y bienintencionadas que ignoran la realidad política de la Unión Europea. O sacan a España de la Unión Europea (algo fácil de decir y difícil de hacer y de consecuencias altamente imprevisibles) o pasan por el aro. Es decir que en un hipotético gobierno progre tendría que hacer lo que dicen los mandarines o duraría menos que la revolución de Tsipras y "el Cagancho" de Varoufakis.

 

Me temo que todo esto lo saben y con la gran facilidad que les caracteriza no dicen verdad sino que confunden sus dogmas con la realidad. Pero esa no es la cuestión, al final se trata de tomar el poder, de tener los Presupuestos Generales, el BOE , la Agencia Tributaria y el CNI bajo su mando el resto es secundario, incluidas las conquistas sociales.

 

Entérese ustedes los fachas que cuando manda la izquierda todo va bien, todo se hace bien, todo es correcto, limpio y democrático, porque en el fondo ellos son los únicos con legitimidad para gobernar, son los representantes del espíritu del pueblo, los sanadores de la famélica legión, los vigilantes de las nubes.

 

¡Cuanta farsa!... si no fuera por sus terribles consecuencias...

VERDUN

La lectura siempre es una fuente de sugestiones. Dígalo de forma más clara hombre, ¡que no se entiende! Pues que la lectura sugiere al lector, cosas. Salvo que el lector sea un taco de madera. Hasta aquí estamos de acuerdo. La lectura de las noticias, es decir la información, suele provocar en las personas despiertas reacciones, que van desde la más sencilla, la de los sentimientos, a la más compleja, el análisis de lo conocido para tratar de explicarlo. De esta segunda forma de reaccionar son un buen ejemplo las recientes crónicas de Sanglier, colaborador de Cepo que tiene atribuido, casi en exclusiva, lo que podríamos llamar el análisis de la actualidad. Otras lecturas, pueden sugerir reacciones de más calado, menos cercanas a la distancia corta, a lo cotidiano, aunque cómo es obvio en el ejemplo citado, cuando el comentario sobre la actualidad tiene enjundia e interés, como es el caso, suele incorporar el poso, la vivencia,  de esas otras lecturas que son las que conforman, junto con su propio vivir, el marco desde el cual el cronista se asoma al mundo.

Por mediación de la red cepogordista, llegó a nuestras manos en forma de obsequio hace poco un libro que terminamos ayer por la noche, fumando un Romeo y Julieta y sudando a mares en la sauna que es este mes de julio en Madrid. Se trata del libro titulado Verdun 1916, del que son autores, al alimón, el francés Antoine Prost y el alemán Gerd Krumeich. Lo publica la editorial Tallandier.

Como su propio nombre indica, el libro estudia el año de lucha en torno a la ciudad francesa de Verdun, de febrero a diciembre de 1916, aproximadamente. No es un libro de historia militar estrictamente, aunque incluye como es lógico la narración de la batalla, sino un libro de historia además de militar, también de la vida cotidiana y cultural, ocupándose por tanto del llamado mito de “Verdun”, tratando de explicar desde el origen de la batalla (¿porqué atacar allí y no en una parte del frente con otras características geográficas?) a la vivencia de la batalla en el frente, en la retaguardia, en la prensa, en la correspondencia de los soldados, en la literatura, en la postguerra y a lo largo del siglo XX hasta nuestros días. Incluyendo la construcción del memorial que hoy puede visitarse. Verdun convertido en símbolo, pese a no ser la más  mortífera batalla de una guerra que fue terrible.

Durante años se pensó que el infierno de Verdun simbolizaba la resistencia y el triunfo del hombre frete a la máquina, la guerra de combatientes frente a la guerra de material, infantería frente a artillería. Se trató en efecto del primer despliegue masivo –hasta extremos nunca vistos pero pronto superados por la batalle del Somme- de artillería concentrada para batir noche y día un frente estrecho en el que se desarrolla una lucha cuerpo a cuerpo de infantería. Con la perspectiva de los años y sobre todo de la Segunda Guerra Mundial, el símbolo parece, de repente, de signo inverso. Los autores lo resumen citando las palabras de Ernst Jünger, pronunciadas al ser invitado a una conmemoración de la batalla:

“Retrospectivamente, los acontecimientos revisten un aspecto nuevo y a menudo abrumador. […] Cuando en aquella época nos atrincherábamos en los agujeros de obús, creíamos todavía que el hombre era más fuerte que la materia. Esto se ha revelado como un error.”

Es un libro que merece la pena y contiene muchos otros aspectos que merecería la pena glosar. Muchos. ¿Pero por qué lo traemos hoy a Cepo? Sin duda porque es una de esas lecturas sugerentes, de las de largo alcance, de las que contribuyen a formar ese poso, más o menos rico, con que cada uno intentará describir, conocer y entender el mundo que le rodea. De hoy, el libro nos lleva a febrero de 1916, y tras un año de lucha y más de 300.000 muertos y 400.000 heridos en combate (en un frente de unos ¡15 km de ancho y 10 de profundidad!), nos sigue llevando de la mano a través del tiempo, hasta nuestros días.

Cuenta la evolución de cómo se perciben la batalla y sus consecuencias desde distintos puntos de vista (soldados, estados mayores, familias, retaguardia, prensa, etc.), como se vive la Guerra en el frente -capítulo terrible-, y como después de terminada digiere todo aquello Europa. Y hasta como se enseña en sus colegios (una parte esta interesantísima). Y acabamos el recorrido ayer, día del asesinato del sacerdote francés en Normandía.

Es un tópico ya referirse a la primera guerra mundial como el detonante de la decadencia europea, no tanto material, pues en ese aspecto la recuperación y la prosperidad son pese a todo evidentes, sino de esos otros aspectos aún más importantes que podemos llamar cultura, creencias, civilización cuyo declive se ha ido mascando soterradamente sin percibirse plenamente, y está saliendo ahora a la luz de la forma más cruda. Lo ejemplifica plenamente la tibia, muy tibia reacción de las autoridades y medios oficiales del continente, incluidos la Iglesia Católica y nuestro Papa capito, ante las sucesivas matanzas de civiles en nuestro continente –más de 250 ya sólo en Francia- . La Europa oficial que callaba ante la persecución y el asesinato de cristianos en África y Oriente, de una dimensiones que convierten a Diocleciano en un aficionado torpe, esa Europa oficial, sigue realmente sin saber que decir, y balbucea declaraciones, musita vagas explicaciones y sigue intentando entender, encontrar explicaciones, preocupada por la islamofobia. Todo esto lo ha resumido a la perfección el obispo Sarah que tan oportunamente cita Sanglier.

Sin duda la terrible primera guerra mundial (Francia pierde sólo en combate 1.400.000 soldados muertos, Alemania unos dos millones) rematada por la segunda y sus horrores (sólo las pérdidas militares en Europa –soldados muertos- estarían cerca de los 18.000.000) explican el estado anímico del continente, desorientado mental y físicamente, envejecido, sin convicciones, descristianizado y falto ya de un acervo reconocido como común a todos que pueda servir de referencia. En estas horas difíciles el continente se encuentra reunido en torno a una especie de nada que simbolizan esos minutos de silencio sin consecuencias y que al ritmo que vamos –Dios quiera que no- pronto sumarán horas. Pero si el estado anímico, la obsesión por la paz, la negación del mundo asociado, injustamente o no, a esas dos guerras, podían entenderse incluso justificarse y explicarse en un contexto puramente europeo, y tenían aspectos tan positivos como la reconciliación del continente simbolizada por Helmut Kohl y François Mitterrand cogidos de la mano ante el monumento de Verdun, si esa paz parecía por fin una meta alcanzada ante la que todo lo demás carecía de importancia y el europeo podía entregarse a su mundo personal, a holgar o a trabajar, a ser intrascendente, frívolo, a vivir para compensar todo aquello, con el paso del tiempo ese estado del mundo ya no tiene vigencia. Simplemente porque Europa tras el proceso descolonizador y el transcurrir del siglo XX no domina ya el mundo y no impone por tanto su Pax. Tampoco puede ya vivir cerrada sobre sí misma, aislada, puesto que miles de circunstancias lo hacen imposible. La primera de ellas el inmenso desplazamiento de poblaciones ocurrido desde el final de la segunda guerra mundial hasta nuestros días y que sigue en marcha, fomentado y alabado por tantos acríticamente, como si en sí mismo se tratara de un bien.

De repente hay que reaccionar, hay que salir del pasmo. La paz europea tan costosamente lograda, simbolizada por Kohl y Mitterrand ante Verdun ya no basta. Es condición necesaria pero no suficiente para la supervivencia del continente que, salvo que quiera dejarse exterminar, salga de una vez de su letargo y vuelva a combatir. ¿Cómo admitir esto? Está siendo durísimo el despertar del sueño colectivo de la paz alcanzada, el comprobar que nuestra Pax habrá durado menos de cien años. Nuestra esperanza está puesta en que efectivamente el despertar se esté produciendo y sea pronto complete y en la dirección adecuada.

A. B.

GAZMOÑERIAS PURPURADAS



Las reacciones de la jerarquía francesa y vaticana se han sucedido según lo previsto. Se nos pide a los católicos que no caigamos en el odio y no sucumbamos al deseo de venganza. Ambas recomendaciones me parecen acertadas pero no creo que, ni de lejos, sea esa la cuestión fundamental a debate.

 

Pedir a los cristianos que aguanten y sean caritativos, sin más, es quedarse un poco corto, el problema es que redondear el discurso supone entrar en terrenos que la corrección política de la jerarquía evita como la peste. 

 

Andar por el fino alambre de la equidistancia se ha convertido en uno de los ejercicios favoritos de muchos prelados y dignatarios de la Iglesia Católica.

 

 

Las declaraciones de monseñor Vingt-Trois al diario Le Figaro son un ejercicio de ballet para no pisar los huevos podridos que se esparcen por toda la superficie de occidente.

http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2016/07/26/01016-20160726ARTFIG00276-mgrvingt-trois-croyants-ou-non-nous-ressentons-que-cette-attaque-touche-au-coeur-de-notre-culture-commune.php

 

 

Nadie pide a nuestros amables pastores que imitando a sus predecesores del medievo y se armen y subidos al carro de combate engalanado con la Cruz de San Andrés o la de Lorena acaudillen la lucha de las huestes cristianas contra las tropas del yihadismo pero algunos si les pedimos que no traten al personal como si fuéramos idiotas y que no confundan a muchas buenas y cándida almas que permanecen atentas a sus indicaciones.

 

 

Señores de la jerarquía:

 

Apliquen su propia doctrina y eviten el relativismo. No todo es lo mismo y si, existen diferencias culturales. Si hay culturas superiores e inferiores. Si hay culturas de amor y paz y culturas de odio.

 

No todas las religiones ni todas las formas de vivir la religión son iguales.

 

El reconocer bien alto y claro lo anteriormente dicho no supone perseguir a nadie ni encarcelar a nadie ni guetificar a nadie. Todo lo contrario. Tratando al malo como lo que es se limpia el medio y se ayuda al bueno.

 

El gran problema de occidente ha sido precisamente ese buenismo que ha convivido con los bidonville y los banlieu guetificados.

 

Deben ustedes pedir a los guías musulmanes que den un paso adelante y combatan el mal que han cobijado en su seno y que emplea la fe islámica como arma arrojadiza contra el resto de la humanidad.

 

Deben ustedes pedir a los políticos y los poderosos del mundo que dejen de apoyar las redes y tramas que hacen posible la muerte casi diaria de inocentes.

 

Animen ustedes a los cristianos con todos los medios disponibles. Defenderse no es pecado. Defender la vida y la fe de uno es una obligación y un derecho inalienable reconocido por la mejor doctrina del Derecho Natural.

 

Que occidente se rearme moral, intelectual y físicamente no es incorrecto. Es necesario. No se dejen llevar por un falso buenismo que hace un daño terrible y confunde las conciencias de sus feligreses.

 

Gracias a Dios no toda la jerarquía se anda con paños calientes. De todas las reacciones me quedo (una vez más) con la del cardenal Robert Sarah. Este cardenal africano es una de las voces que habla más claro y mas alto. Este pastor si que se ocupa de sus ovejas sin tapujos y sin gazmoñerías. Bendito sea.

 

 

 

DEGOLLANDO CURAS

La tropa europea se desparrama por playas, montañas y campings en busca del solaz y del pokemon perdido mientras en la vieja Francia los asesinos de la "religión del amor" asaltan una iglesia, degollan a un presbítero de 84 años y dejan varios heridos cuya suerte es incierta. ¡Gran acto de valor militar penetrar en una iglesia y asaltar a un cura octogenario y a unas monjas..!

 

La "red" se llena de mensajes de condolencia y de frases huecas. Se tuitea el horror mientras se confirman los billetes de avión para Santorini. Se bloguea el asco mientras se envía por instagram la foto del "pibón" que ayer vi en la piscina y al que quiero meterme en la cama en cuanto se descuide. Se googelea la dirección de la casa rural mientras se reproduce en el dvd del monovolumen la última tontomovie salida de la factoría hollywoodiense. Así es la Europa de hoy, una mezcla de infantilismo, estupidez y cobardía.

 

La "culpa" no es sola y exclusiva de los políticos. La responsabilidad es de los europeos que no estamos conformes con esta sociedad asquerosa y que no hacemos nada. MEA CULPA.

 

Los políticos europeos son, en su mayor parte,  un colectivo de gentes enfermas de poder y ayunas de talla humana e intelectual para enfrentar la realidad.

 

Algunos, por sus vínculos con oriente medio o sus deudas con la sinarquía mundialista no quieren hacer nada, la mayoría no pueden, no tienen vigor físico ni intelectual ni moral para luchar contra el mal.

 

Europa está enferma. Las naciones europeas llevan décadas aprobando leyes infectas e ilegítimas que promueven una sociedad y un estilo de vida que fomenta ciudadanos débiles, infantiloides, consumistas, políticamente correctos y claudicantes.

 

Los enemigos de Europa lo saben muy bien porque llevan beneficiándose de esas leyes años y años. Esa es su verdadera baza, la de saber que enfrente ya no tienen a Felipe II ni a Carlomagno, sino a una cuadrilla de gentes adocenadas, hundidas en el vicio hasta el corvejón y enfermas de corrección política.

 

La última moda del sector políticamente correcto es repetir hasta la saciedad que "los radicales pretenden que se declare una guerra de religión" como si este fuera un argumento para no hacer nada que "agrave más la situación".

 

¿Realmente alguien en su sano juicio puede plantearse semejante gilipollez?

 

¿Es que no se han enterado que la guerra de religión YA HA SIDO DECLARADA? Y no por los locos de la bandera negra sino por muchos otros no tan locos y mucho más próximos a los despachos de occidente. 

 

La solución de la encrucijada europea no es simple ni automática pero se conocen los remedios y su aplicación es posible.

 

El problema está en que las medidas han de ser extraordinarias y deben superarse tabús que lamentablemente han arraigado hasta la médula.

 

Lo primero es que la gente sana reaccione y se manifieste de manera activa. Hay que plantarse ante los que apoyan al mal y enfrentarse a ellos para desplazarlos del poder. Los complacientes con el mal no son los que van a resolver la situación. Lo primero es que la gente se forme y entienda en qué estamos inmersos. Seguir la corriente oficial conduce al error.

 

Una Europa débil, progre y blandita no será capaz de ganar la guerra que le ha sido declarada y Estados Unidos, que es parte esencial del problema, ya no está en condiciones de salvar a nadie ya que ellos mismos están inmersos en un fenómeno de involución.

 

Nos quedan horas, días y semanas de contemplar el triste espectáculo de la condolencia hueca y de la protesta enérgica de aquellos que son responsables de que el problema de fondo no se enfrente.

El Abbé Jacques Hamel ha alcanzado la palma del martirio, ruego a Dios que su sangre no se haya derramado en vano y su sacrificio ayude a remover nuestra conciencia adormecida.

 

 

 

VIVIR ENCUBIERTO (en la hora de la obscena exhibición digital entre la que nos incluimos)

(…) y entendía las artes y mañas de la ambición y del estudio del interés propio y de la presunción ignorante, que son plantas que nacen siempre y crecen juntas y se enseñorean agora de nuestros tiempos. Y ansí tenía por vanidad excusada, a costa de mi trabajo, ponerme por blanco a los golpes de mil juicios desvariados, y dar materia de hablar a los que no viven de otra cosa. Y señaladamente, siendo yo de mi natural tan aficionado al vivir encubierto, que después de tantos años como ha que vine a este Reino, son tan pocos los que me conocen en él, que, como V. merced sabe, se pueden contar con los dedos. (…)

El Zuavo fuma en pipa.

Gran parte de lo que sabemos de las andanzas del Gran Polígrafo se debe a los trabajos, ímprobos y discretos, llevados a cabo por Calvino de Liposthey. También es sabido que, entre el gran Alcides Bergamota y el propio Calvino, existe una sólida y honrada amistad, que de alguna manera ha puesto cierto coto a las investigaciones del biógrafo. Bergamota no ha transigido nunca con la publicación de su imagen y Calvino de Liposthey ha cumplido fielmente con esa condición que le permite, a cambio, seguir espigando en el inmenso archivo bergamotiano, depositado como se sabe en casa de Doroteo, en Nava de Goliardos. Allí ocupa parte de un cuarto grande del ala este de la casa. Ya se imaginan que en una choza no vive Doroteo. Pero a lo que íbamos.

 

Si del personaje principal no contamos sino con algún vago principio de retrato realizado a hurtadillas con un lápiz mordido, obra de admiradores torpes, sin embargo, de los otros personajes vinculados a Nava y a la egregia figura tenemos alguna cosilla. Van llegando a manos de Calvino de Liposthey lo que se supone deberían ser retratos de varios de los personajes principales del pequeño círculo y aledaños. Nosotros, haciendo gala de una recomendable prudencia, dudamos, en varios casos, de la autenticidad de estas identificaciones, ya sean retratos artísticos o fotografías, que por el contrario creemos que contribuyen sobre todo a mantener el juego del despiste, la gallina ciega y el escondite que practican sin cesar los habitantes de Nava, por aquello del ¡déjeme usted en paz! ¡oiga!

 

Con todas las salvedades y reticencias damos hoy un par de muestras del material que nos ha llegado. El primero, de mediocre ejecución, nos lo quieren meter de matute como retrato de Tato, cosa del todo imposible si recuerdan ustedes quien es y cómo es Tato. Nos han pedido hasta precio. Hemos contestado que nos lo quedamos por cuatro buenos palos que nos dejen dar a su autor.

Con la segunda muestra entraríamos ya en el terreno de la fotografía, tan cercano a las exhibiciones obscenas, al espionaje, ariete para el asalto a la intimidad y burla a la civilización. Un invento nefasto. Las que nos llegan aseguran que son tomadas a Cambises García Lardón, alias el Zuavo, aprovechando un descuido mientras visitaba una exposición y estaba reconcentrado. A todas luces se han utilizado artimañas de toda clase: cámaras ocultas, teleobjetivos y demás espantos. En este caso, debemos rendirnos a la evidencia de que puede existir cierta verosimilitud en las fotografías, y es posible, por algunos detalles que sólo el ojo entrenado del observador más experto podrá captar, que se trate de El Zuavo. Sin ánimo de convertir esto en una revista de cotilleos, si nos llega material adicional, les iremos informando.

La primera. Supuesto retrato de Tato (improbable):

A continuación El Zuavo en la exposición (más probable acierto):

Y al final, de regalo, unos que se habían colado en la exposición, haciéndose los entendidos:

18 de julio.

Ley 46/1977, de 15 de octubre, de Amnistía

«BOE» núm. 248, de 17 de octubre de 1977, páginas 22765 a 22766 (2 págs.)

I. Disposiciones generales

Jefatura del Estado

BOE-A-1977-24937

TEXTO

De conformidad con la Ley aprobada por las Cortes, vengo en sancionar:

Artículo primero.

I. Quedan amnistiados:

a) Todos los actos de intencionalidad política, cualquiera que fuese su resultado, tipificados como delitos y faltas realizados con anterioridad al día quince de diciembre de mil novecientos setenta y seis.

b) Todos los actos de la misma naturaleza realizados entre el quince de diciembre de mil novecientos setenta y seis y el quince de junio de mil novecientos setenta y siete, cuando en la intencionalidad política se aprecie además un móvil de restablecimiento de las libertades públicas o de reivindicación de autonomías de los pueblos de España.

c) Todos los actos de idéntica naturaleza e intencionalidad a los contemplados en el párrafo anterior realizados hasta el seis de octubre de mil novecientos setenta y siete, siempre que no hayan supuesto violencia grave contra la vida o la integridad de las personas.

II. A. los meros efectos de subsunción en cada uno de los párrafos del apartado anterior, se entenderá por momento de realización del acto aquel en que se inició la actividad criminal.

La amnistía también comprenderá los delitos y faltas conexos con los del apartado anterior.

Artículo segundo.

En todo caso están comprendidos en la amnistía:

a) Los delitos de rebelión y sedición, así como los delitos y faltas cometidos con ocasión o motivo de ellos, tipificados en el Código de justicia Militar.

b) La objeción de conciencia a la prestación del servido militar, por motivos éticos o religiosos.

c) Los delitos de denegación de auxilio a la Justicia por la negativa a revelar hechos de naturaleza política, conocidos en el ejercicio profesional.

d) Los actos de expresión de opinión, realizados a través de prensa, imprenta o cualquier otro medio de comunicación.

e) Los delitos y faltas que pudieran haber cometido las autoridades, funcionarios y agentes del orden público, con motivo u ocasión de la investigación y persecución de los actos incluidos en esta Ley.

f) Los delitos cometidos por los funcionarios y agentes del orden público contra el ejercicio de los derechos de las personas.

Artículo tercero.

Los beneficios de esta Ley se extienden a los quebrantamientos de condenas impuestas por delitos amnistiados, a los de extrañamiento acordados por conmutación de otras penas y al incumplimiento de condiciones establecidas en indultos particulares.

Artículo cuarto.

Quedan también amnistiadas las faltas disciplinarias judiciales e infracciones administrativas o gubernativas realizadas con intencionalidad política, con la sola exclusión de las tributarias.

Artículo quinto.

Están comprendidas en esta Ley las infracciones de naturaleza laboral y sindical consistentes en actos que supongan el ejercicio de derechos reconocidos a los trabajadores en normas y convenios internacionales vigentes en la actualidad.

Artículo sexto.

La amnistía determinará en general la extinción de la responsabilidad criminal derivada de las penas impuestas o que se pudieran imponer con carácter principal o accesorio.

Respecto del personal militar al que se le hubiere impuesto, o pudiera imponérsele coma consecuencia de causas pendientes, la pena accesoria de separación del servicio o pérdida de empleo, la amnistía determinará la extinción de las penas principales y el reconocimiento, en las condiciones más beneficiosas, de los derechos pasivos que les correspondan en su situación.

Artículo séptimo.

Los efectos y beneficios de la amnistía a que se refieren los cuatro primeros artículos serán en cada caso los siguientes:

a) La reintegración en la plenitud de sus derechos activos y pasivos de los funcionarios civiles sancionados, así como la reincorporación de los mismos a sus respectivos Cuerpos, si hubiesen sido separados. Los funcionarios repuestos no tendrán derecho al percibo de haberes por el tiempo en que no hubieren prestado servicios efectivos, pero se les reconocerá la antigüedad que les corresponda como si no hubiera habido interrupción en la prestación de los servicios.

b) El reconocimiento a los herederos de los fallecidos del derecho a percibir las prestaciones debidas.

c) La eliminación de los antecedentes penales y notas desfavorables en expedientes personales, aun cuando el sancionado hubiese fallecido.

d) La percepción de haber pasivo que corresponda, en el caso de los militares profesionales, con arreglo al empleo que tuvieren en la fecha del acto amnistiado.

e) La percepción del haber pasivo que corresponda a los miembros de las Fuerzas de Orden Público, incluso los que hubiesen pertenecido a Cuerpos extinguidos.

Artículo octavo.

La amnistía deja sin efecto las resoluciones judiciales y actos administrativos o gubernativos que hayan producido despidos, sanciones, limitaciones o suspensiones de los derechos activos o pasivos de los trabajadores por cuenta ajena, derivados de los hechos contemplados en los artículos primero y quinto de la presente Ley, restituyendo a los afectados todos los derechos que tendrían en el momento de aplicación de la misma de no haberse producido aquellas medidas, incluidas las cotizaciones de la Seguridad Social y Mutualismo laboral que, como situación de asimiladas al alta, serán de cargo del Estado.

Artículo noveno.

La aplicación de la amnistía, en cada caso, corresponderá con exclusividad a los Jueces, Tribunales y Autoridades Judiciales correspondientes, quienes adoptarán, de acuerdo con las Leyes procesales en vigor y con carácter de urgencia, las decisiones pertinentes en cumplimiento de esta Ley, cualquiera que sea el estado de tramitación del proceso y la jurisdicción de que se trate.

La decisión se adoptará en el plazo máximo de tres meses, sin perjuicio de los ulteriores recursos, que no tendrán efectos suspensivos.

La amnistía se aplicará de oficio o a instancia de parte con audiencia, en todo caso, del ministerio fiscal. La acción para solicitarla será pública.

Artículo diez.

La autoridad judicial competente ordenará la inmediata libertad de los beneficiados por la amnistía que se hallaren en prisión y dejará sin efecto las órdenes de busca y captura de los que estuviesen declarados en rebeldía.

Artículo once.

No obstante lo dispuesto en el artículo noveno, la Administración aplicará la amnistía de oficio en los procedimientos administrativos en tramitación y a instancia de parte, en cualquier caso.

Artículo doce.

La presente Ley entrará en vigor el mismo día de su publicación en el «Boletín Oficial del Estado».

Dada en Madrid a quince de octubre de mil novecientos setenta y siete.

JUAN CARLOS

El Presidente de las Cortes,

ANTONIO HERNANDEZ GIL